回向，是一本萬(wàn)利的“買(mǎi)賣(mài)”。初聽(tīng)到這句話的時(shí)候我并不太理解，直到最近學(xué)習(xí)《道次第》中聽(tīng)者與說(shuō)者共同應(yīng)做的重要事項(xiàng)：圓滿(mǎn)完結(jié)時(shí)共作之規(guī)律：回向，于說(shuō)聽(tīng)之諸善根，當(dāng)發(fā)普賢行愿等凈愿印定之。自己又重讀了師父著作的《普賢行愿品觀修原理》，才突然打開(kāi)心門(mén)，理解了回向發(fā)心的重要性。

　　《普賢行愿品觀修原理》中指出，“言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界虛空界一切眾生。”一言概之，即是回向的心有多大成就的功德就有多大。普賢行愿品的回向是普皆回向，強(qiáng)調(diào)將修行功德如甘霖般遍灑眾生，如同滴水回歸大海永不枯竭，如同匯至虛空懷抱無(wú)量無(wú)邊。以無(wú)限廣大之心觀想法界眾生，以無(wú)限慈悲之心回向眾生，收獲的是持久而無(wú)限的三寶力量。

　　反觀自己，以往總是希望將修學(xué)的功德回向給自己及家人。若要回向給所有眾生，每每想到眾生中有些有情是自己厭惡的，多少就會(huì)有一些不情愿。

　　我是一名醫(yī)生，每當(dāng)為遵守醫(yī)院的規(guī)章制度而不能滿(mǎn)足患者的過(guò)多需求，被患者及家屬抱怨甚至責(zé)罵時(shí)，我的內(nèi)心還是很不好受的。盡管我當(dāng)下的智慧能內(nèi)省，能化解矛盾，及時(shí)避免醫(yī)患矛盾的進(jìn)一步升級(jí)，但想到要把修學(xué)佛法的功德回向給這樣“無(wú)理的患者和家屬”，還是非常糾結(jié)和不情愿。學(xué)習(xí)佛法后，我漸漸觀照到自己缺乏處理醫(yī)患關(guān)系的圓融智慧，缺乏自他相換的慈悲智慧，才給自己帶來(lái)諸多不快；“唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變”，生活中許多錯(cuò)的根源還是在我們的內(nèi)心。

　　學(xué)習(xí)了“于說(shuō)聽(tīng)之諸善根，當(dāng)發(fā)普賢行愿等凈愿印定之”及《普賢行愿品觀修原理》后，我問(wèn)自己：這樣狹隘的心量能裝多少功德？我們作為凡夫，業(yè)障所致，能力精力有限，所做功德有限。一旦“投入我執(zhí)鐵網(wǎng)孔，無(wú)明大暗所蒙蔽”，修學(xué)就算有功德也如同鐵網(wǎng)孔那么局限而被系縛難以突破，又如何讓自己、家人及有緣眾生等脫離煩惱得到解脫呢？

　　“晝夜唯求解脫心，起時(shí)是生出離心。出離若無(wú)菩提心，所持則亦不能成，無(wú)上菩提樂(lè)因故，智者應(yīng)發(fā)菩提心。”如果我們真的“發(fā)心為利益一切眾生修學(xué)佛法”，那我們“我執(zhí)”行的功德承載得起、擔(dān)當(dāng)?shù)昧藛幔?/p>

　　師父說(shuō)任何一個(gè)數(shù)字乘以無(wú)限都是無(wú)限大。所以回向亦應(yīng)以菩提心回向。“愿以此功德，普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。”正是要求我們以無(wú)限廣大的菩提心去回向。

       菩提心的力量是最殊勝?gòu)?qiáng)大的，把功德回向給一切眾生，我們不是吃虧了而是得到了極大的利益。師父說(shuō)“能讓我們所做的功德匯歸于最高價(jià)值的成就，并且增長(zhǎng)廣大，乃至無(wú)量無(wú)邊。由于我們的發(fā)心及回向無(wú)限，所獲功德將百千倍、億萬(wàn)倍地增長(zhǎng)，絕非狹隘的發(fā)心回向所能比擬。”

　　《普賢行愿品》中強(qiáng)調(diào)“菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無(wú)有窮盡。念念相續(xù)，無(wú)有間斷。身語(yǔ)意業(yè)，無(wú)有疲厭。”

       菩薩每做一件好事，哪怕是微小善行，都以無(wú)限廣大之心回向無(wú)限眾生，而且是永不間斷的回向。如果我們每一位佛子也能如此回向，就像一滴水投入大海中，和大海融為一體，進(jìn)而內(nèi)心能獲得無(wú)限廣大的力量，獲得恒久的力量。

　　發(fā)心無(wú)限，所得無(wú)限；發(fā)心有限，所得亦有限。

　　愿我們向菩薩學(xué)習(xí)，臨摹佛菩薩的心行。亦愿我們不住于功德相，對(duì)功德不貪著，離境而不著境。愿與師兄們共同進(jìn)步。