有時(shí)聽(tīng)聞禪修，覺(jué)得道理非常好，但在日常生活中，遇到境界的時(shí)候，卻派不上用場(chǎng)。

　　怎么辦才好？答“說(shuō)時(shí)似悟，對(duì)境生迷”。有時(shí)候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來(lái)，就無(wú)法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說(shuō)得到，做得到。

　　修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補(bǔ)一下；家具壞了，要修理一下；頭發(fā)亂了，要修整一下；指甲長(zhǎng)了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補(bǔ)、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補(bǔ)碗；鞋襪壞了，也要修鞋補(bǔ)襪；人的行為有了偏差、過(guò)失的時(shí)候，更需要修行。

　　修行，就是修正行為。修行不一定要到深山里去冥想苦思，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨(dú)居。甚至修行也不只是誦經(jīng)、持咒、參禪。如果天天誦經(jīng)參拜，卻是滿心的貪嗔愚癡、自私執(zhí)著。不如法的修行，如何會(huì)有如法的結(jié)果呢？修行，固然需要；修心，更為重要。行正心不正，有外無(wú)內(nèi)，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問(wèn)題。修行，也能修心，內(nèi)外如一，所謂“誠(chéng)于中，形于外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。

　　不管修行或修心，應(yīng)該從生活里確實(shí)來(lái)修。行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來(lái)、舉心動(dòng)念、晨昏日夜，都可以修行。例如：穿著衣服，莊嚴(yán)整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無(wú)不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺(jué)得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院，固然很好；簡(jiǎn)陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。出門(mén)有汽車代步，快速敏捷；無(wú)車無(wú)船，也能安步當(dāng)車，這就是行走的修行。

　　做事勤勞負(fù)責(zé)，求全求成；做人誠(chéng)實(shí)正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠(chéng)懇切，就是生活中的修行。其他諸如經(jīng)商的人，將本求利，貨真價(jià)實(shí)，老少無(wú)欺；當(dāng)官的人，為民服務(wù)，守信守法，這就是生活中的修行。

　　　所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無(wú)信無(wú)義、無(wú)道無(wú)德、慳貪吝嗇、陰謀算計(jì)。身心品德上的缺點(diǎn)不去除，正如碗盤(pán)未洗，骯臟垢穢，如此怎么能用來(lái)盛裝美味的佳肴供人受食呢？

　　生活中的修行，就是讓人無(wú)虧于天理、無(wú)負(fù)于人道，如此修行才是真修行也。如一般人講，做人要誠(chéng)實(shí)、信用，要孝順父母，忠于朋友。能說(shuō)到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以“心能轉(zhuǎn)境”，自然就能發(fā)揮力量。

　　我們平時(shí)老是重視外在的力量，如胡適之說(shuō)：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓(xùn)練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要“心隨境轉(zhuǎn)”，讓心里的力量強(qiáng)大起來(lái)，不隨外境動(dòng)搖，那就有力量了。