禪學勸人學習放下萬緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無情，因為，人本來就是有情眾生，只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白“緣散則散，緣聚則聚”的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。
只要是人，就不可能沒有感情，禪稱眾生為“有情”，就是因為“有愛”的緣故。人活在世界上，除了飲食的養(yǎng)分，還需要精神的滋潤，而感情就是最好的精神滋潤劑，因此，感情和生命可說是息息相關的。感情雖然帶給人很多溫暖，卻也充滿痛苦。
相愛的人，感情濃烈，如膠似漆分不開，一旦愛過了頭，或失去了愛，就變成了苦。也有人以為只要不動情，就不會為愛所苦，這恐怕是一廂情愿的想法，既然情愛和生命息息相關，無論是否定它，或硬生生地把它切斷，既不合乎禪的因果，也不合乎人情的道理。禪學雖然勸人學習放下萬緣，不要執(zhí)著感情，卻不是要人無情，因為人本來就是有情眾生。
然而，男女間的感情，往往非自己的期待所能控制。
假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你說：“對不起！我已經遇到更適合的人，請你以后不要再來找我。”你會不會覺得晴天霹靂？覺得自己被背叛、被拋棄了？
曾有位年輕男子，因為感情觸礁，非常痛苦，前來求助于我，他說：“如果是我要離開她，可能就不會這么苦，偏偏是她要離開我，而我不想離開她，所以我就像被判了死刑一樣。”
失戀的人，常常悲觀地覺得生不如死：“連我最愛的人都不要我了，我還活下去做什么？”有時候甚至還會罵說：“哼！你不要我，我本來就不想要你了。”或是“真是有眼無珠?！?/p>
有時候在報上可以看到，有人為情輕生，結束自己的生命；有人為情殺人，抱著“你讓我這樣痛苦，我也不讓你快活?！被蚴恰拔业貌坏侥?，天下人也甭想得到你。”的偏激心理，而把對方殺了，甚至有的在殺了對方之后，自己也跟著自殺。
大多數(shù)的人都知道，愛情是雙向的，既然如此，如果對方不愛你，就不要苦苦追求不舍，應該知趣地離開，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但為對方帶來困擾，也讓自己陷入困境。話雖這么說，畢竟人非草木，誰能無情？一般的人，仍常常為情所苦，可見得要放下感情，其實是件很不容易的事。
因愛而生怨、生恨是很不幸的，從禪修的觀點來看，這些都是愚癡的行為，因為真正的愛情要雙方你情我愿，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。
假使對方已經明白拒絕你的感情，自己卻還想盡辦法，想把對方追回來，就好像賭輸?shù)娜艘粯樱闹胁环?，老是想翻本，錢輸光了就想辦法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道無法挽回，就不要再陷下去了，應該趕快撤退，就算是以此為戒，至少學到經驗，也就夠了，這樣就是對自己慈悲。慈悲不僅是照顧別人，事實上，也是在保護自己。
我曾經見過一位女孩，在被男友遺棄時，希望自己能和男友同歸于盡，后來，她知道男友早已另結新歡，鐵定不可能再回頭來愛她，于是便來告訴我，說她已經想通了：“既然因緣如此，為了讓自己好好地活下去，就不想痛恨他一輩子了?！?br/>
當愛情受到挫折時，應試著化解自己心中的憤怒、不平。像這個女孩所體會到的“因緣”，即是禪修當中“空”的觀念，是最能夠助人擺脫痛苦的。只要把愛情的聚散當成因緣變化來看，明白“緣散則散，緣聚則聚。”的道理，愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。
曾有位太太向我訴苦：“愛情應該是犧牲自己，奉獻他人。我丈夫雖然口里說愛我，卻從不奉獻他自己，反倒要我奉獻給他。我想，既然他不愛我，那我也不要愛他了?！睘槭裁捶瞰I愛情，卻還有要求回報的附加條件呢？
照道理說，真正的愛情應該是無私的付出，但是多半的愛情還是以占有、控制為出發(fā)點，這和人的不安全感有關，因此，要求情人對你做到全心的奉獻，恐怕是很困難的事。也因如此，甜蜜的愛情，卻往往是最痛苦的。
期待、要求，希望得到對方“真心”的對待和付出，可是，這種心是“真心”嗎？《金剛經》中有一段話：“如來說諸心，皆為非心，是名為心”，“諸心”是指每一個眾生的種種心理活動現(xiàn)象，這些都是虛妄的，從禪的觀點來看，只要有心，就都不是真心，要“心無所住”，心中無物、無心，那才是“真心”。所以說，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“煩惱心”。
古人說“相敬如賓”雖是老生常談，卻是能夠維系長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解，或者是想消融不斷的期待、要求，在遇到諸如此類的問題時，不妨以尊重的心態(tài)，心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決，心中的糾結，其實在當下都能即得化解。
愛情里的關系，并不是在互相執(zhí)著、糾纏和占有，而是互相的貢獻、成長和學習。能夠互相關懷、照顧、包容，不去彼此計較、相互猜疑，多溝通，并相互信賴，才能成為菩薩伴侶。