大家看《周易》很多是講元亨利貞的東西，也就是有吉兇的內(nèi)容。事實(shí)上《易經(jīng)》本身沒有這個(gè)內(nèi)容在里頭，他主要描述自然規(guī)律，講的是“道”。中文里，一二三四的“一”和醫(yī)生的“醫(yī)”、易經(jīng)的“易”、意見的“意”，這4個(gè)字從音和意來說都很像，都是從同一個(gè)地方來的，“易”字是日、月合一，他的對應(yīng)是明，非陰也非陽。但是，如果一落到陰陽，他就變成講吉兇。 

　　事實(shí)上沒有吉兇。生滅、或者生死，他只是一個(gè)此消彼長的過程，是自然現(xiàn)象。我們不能把夏天講成吉，把雨天講成兇，把冷天講成禍，這是“常”，是自然規(guī)律。但是在《周易》的層面，也就是儒家的層面他確實(shí)是。儒家的入門是從吉兇善惡開始分別的。開始進(jìn)去的時(shí)候有善惡、是非、好壞、對錯(cuò)，因?yàn)閯倓傞_始學(xué)。但是到易的層面他就沒有了。如果從中國文化的根上講，你覺得他好或者他壞，就已經(jīng)偏了。“常”是沒有陰陽之分，更沒有善惡、是非、好壞、對錯(cuò)之分的。 

　　經(jīng)典文化中，對于自然的表述一個(gè)最重要的字，就是這個(gè)“常”。要記得這個(gè)“常”，平常的“常”或者非常的“常”，道德經(jīng)講“非常道”，佛學(xué)里面也有這個(gè)詞，叫“如常”。這個(gè)“常”代表什么？他代表一個(gè)規(guī)律。這個(gè)規(guī)律從哪來？生命的規(guī)律從哪來？天地自然的規(guī)律從哪來？都是從“道”里面來的，“道”生“一”。中國文化有三本我認(rèn)為最重要的經(jīng)典，第一本是《道德經(jīng)》，第二本是《易經(jīng)》，第三本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《道德經(jīng)》把人的思想歸到了“一”上面去，《易經(jīng)》把人和自然的關(guān)系歸到了“一”上面去，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把身心，即身體和心靈的關(guān)系歸到“一”上面去。這個(gè)“一”與西方文化1+1=2的1不同，中國文化的1+1還是等于“一”。這三本經(jīng)典把中國文化全部融會貫通，演繹了“一”。

　　我們講“常”的表達(dá)方式，比如說我們現(xiàn)在夏天穿短袖，你不能講穿短袖吉祥，也不能講穿短袖很好。夏天就應(yīng)該穿短袖，它是個(gè)“常”，這個(gè)短袖就是“常”。也就是說夏天如果穿了羽絨衣就不對了，但這不是善也不是惡，它是不“如常”的狀態(tài)，不“常”一定出問題。夏天男人、女人、老人、小孩都應(yīng)該穿短袖，跟身份、階層、心性都沒有關(guān)系。事實(shí)上我們在研究、感悟中國文化的這個(gè)“常”很重要。棉衣、羽絨衣都是保暖的，冷天穿才是“如常”的，不是冷天穿他就不“如常”。既沒有善惡也沒有對錯(cuò)。但如果你不按照這個(gè)規(guī)律去走，這個(gè)生命是走不遠(yuǎn)的。很多時(shí)候，很多的妄心、妄念都是這么來的。