有利他心是很重要的，利他心直接對(duì)治了我執(zhí)我愛(ài)。我執(zhí)我愛(ài)是煩惱的根、痛苦的根。若是你沒(méi)有真正發(fā)起利他心的話，你表面上去行持善法也沒(méi)有多大意義，只是種下了一般的善根而已，不能改變你的相續(xù)。
我為什么不能為自己？為什么必須為他人？這是改變你心態(tài)的一個(gè)方法。我們始終為自己，始終是自私自利，所以我們的心胸沒(méi)有打開(kāi)，心量沒(méi)有放開(kāi)，所以我們一直都在煩惱，一直都在痛苦。現(xiàn)在我們心量要放開(kāi)，心胸要打開(kāi)。
怎么把心量放開(kāi)，把心胸打開(kāi)？就是把自私自利去掉。發(fā)利他心，就對(duì)治我執(zhí)我愛(ài)了，對(duì)治自私自利了。自私心越來(lái)越小了，你的心量就越來(lái)越大了。這個(gè)時(shí)候你才能真正容納別人，你才能真正圓融一切，之前是不會(huì)的。
學(xué)佛，就是目光要放遠(yuǎn)一點(diǎn)，心胸要放寬一點(diǎn)。目光不能短淺，不能只考慮眼前的事，不能只考慮今生的事。然后心量要打開(kāi)，不能光想自己，要想周?chē)娜耍敫嗟娜耍踔粮嗟谋娚?/p>
所以，為什么說(shuō)佛法是無(wú)邊無(wú)際的呢？因?yàn)樗氲牟皇且粋€(gè)國(guó)家、不是一個(gè)地球，而是所有法界眾生，無(wú)邊無(wú)際的眾生；他的目光就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，非常的長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以它是無(wú)邊無(wú)際，這叫佛法無(wú)量。心量放得開(kāi)闊，心態(tài)無(wú)邊無(wú)際，目光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)，目光無(wú)邊無(wú)際，這叫佛法無(wú)量。
佛法里講過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世，他不是只考慮一世。比如今天，“哦，我沒(méi)有傷害過(guò)他，他怎么傷害我呢？”這個(gè)時(shí)候你的目光要放到過(guò)去世當(dāng)中。過(guò)去世當(dāng)中你傷害過(guò)他，所以現(xiàn)在他來(lái)傷害你了。這個(gè)時(shí)候你不能不擇手段地去傷害、報(bào)復(fù)，目光要放到未來(lái)。“哎呀，我不能這樣做。如果我這樣做的話，我就種惡因了，將來(lái)我要遭受惡果。”要以智慧去打開(kāi)心量，不是去控制。控制的話，那不叫解脫。你以智慧去化解、破開(kāi)這種執(zhí)著，叫做打開(kāi)心量。
不能光想自己，要想周?chē)娜恕⒏嗟娜耍切﹦?dòng)物，這樣你才能都視為父母，都視為親人，那你看誰(shuí)都順心，那到哪里都高興了，見(jiàn)誰(shuí)都開(kāi)心了。別人怎么對(duì)你都可以。為什么？都是我的父母啊，我的兒女。你的孩子對(duì)你怎么都行，為什么呢？因?yàn)槟惆阉暈槟愕暮⒆恿恕Ｄ銘?yīng)該把所有的眾生都視為自己的孩子。
其實(shí)不是要你非父母視為父母、非兒女視為兒女，六道輪回的過(guò)程中，都輪流做過(guò)你的兒女，都輪流做過(guò)你的父母。佛就是講這樣一個(gè)道理。輪回就是這樣，事實(shí)就是這樣。你明白了、深信了以后，就沒(méi)有這些煩惱了，不會(huì)計(jì)較了，怎么都行。這個(gè)時(shí)候才是打開(kāi)心量。
有一句法語(yǔ)：你看發(fā)生的一切都是正常的，看經(jīng)歷的一切都是應(yīng)該的，你才是真正開(kāi)悟。都是應(yīng)該的，有什么不應(yīng)該？都是因緣和合而生，因緣和合而滅。
自己要開(kāi)心、要快樂(lè)，但是開(kāi)心、快樂(lè)不是裝出來(lái)的，內(nèi)心里要有智慧。你把這些道理弄明白，自然就開(kāi)心，自然就快樂(lè)了，那時(shí)候是自由自在的。沒(méi)有修行、沒(méi)有智慧不會(huì)有自由自在。一切都看破了、放下了，那個(gè)時(shí)候才有真正的自由自在。
這個(gè)時(shí)候沒(méi)有什么區(qū)別了，街上的乞丐和寶座上的國(guó)王有什么區(qū)別？天堂和地獄有什么區(qū)別？住別墅和住茅棚都一樣。不是要攀這個(gè)、攀那個(gè)，不是要去求這個(gè)、求那個(gè)，那不是學(xué)佛。你有所求就不是學(xué)佛，你有所攀就不是學(xué)佛。結(jié)緣了緣，有多大的福報(bào)享受多大的福報(bào)，就行了。