所謂“慎獨(dú)”，是指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也能謹(jǐn)慎自律，操行自守，不欺暗室。中國(guó)歷代文人學(xué)士受“慎獨(dú)”思想的影響頗深，都以此來(lái)砥礪標(biāo)榜，作為修身進(jìn)德的重要目標(biāo)。

　　如清末重臣曾國(guó)藩著名的“日課四條”就是：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞。四條之中，慎獨(dú)是根本，其他三條是枝葉。東漢時(shí)期的楊震，有人夜懷十金來(lái)見(jiàn)，并說(shuō)，“此時(shí)夜暮無(wú)知者。”

　　楊震卻說(shuō)“此事天知，神知，我知，子知。何謂無(wú)知!”楊震駁“暮夜無(wú)知者”論，以慎獨(dú)精神成為廉潔自律的典范。

　　“慎染”

　　古篇《墨子·所染》記載一段故事。

　　子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，故“故染不可不慎也!”

　　其實(shí)除了染絲，人也是一樣，國(guó)也是一樣。清朝末年，蔡公時(shí)慨于國(guó)事艱危、民生疾苦，曾與好友組成革命團(tuán)體“慎所染齋”，意在不僅不要被環(huán)境腐化，還要改造環(huán)境。

　　“慎染”，就是要見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，主動(dòng)接受良好環(huán)境的影響，涵養(yǎng)正氣。

　　“慎微”

　　漢代哲學(xué)家王符說(shuō)：“慎微防萌，以斷其邪。”不在小事小節(jié)上謹(jǐn)慎，難免在大事大節(jié)上不穩(wěn)。

　　蜀漢先主劉備將之概括為“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不慮于微，始貽大患；不防于小，終累大德。

　　白居易在杭州任刺史時(shí)，從不向民間索取任何名貴物品。

　　想不到離任返鄉(xiāng)，他發(fā)現(xiàn)自己做了一件錯(cuò)事，為此寫(xiě)了一首“檢討”詩(shī)曰：“三年為刺史，飲水復(fù)食蘗，惟向天竺山，取得兩片石，此抵有千金，無(wú)乃傷清白”。

　　臨行所帶，不過(guò)兩片山石，可見(jiàn)白居易為官之清白。

　　“慎初”

　　“慎初”，顧名思義，就是戒慎于事情發(fā)生之初，在思想上筑牢“第一道防線(xiàn)”，不存僥幸之心，避免誤入歧途。

　　明代王廷相講過(guò)一個(gè)“轎夫濕鞋”的故事：轎夫愛(ài)惜自己腳下的新鞋子，“擇地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不復(fù)顧惜”，什么地方都踩下去了。

　　王廷相由此感悟到，“儻一失足，將無(wú)所不至矣”。

　　自覺(jué)不越雷池一步，行所當(dāng)行，止所當(dāng)止，就是慎初的意義。

　　“慎終”

　　慎初者不一定就能善終。所以，“慎終”也是為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的一條重要原則。

　　慎終是防止“功敗垂成”的關(guān)鍵。

　　《道德經(jīng)》有言：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。”

　　換言之，若想不功敗垂成，就應(yīng)善始善終，善做善成。堅(jiān)持二字，知易行難。

　　毛澤東對(duì)此有著非常通俗易懂的表述：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。”

　　一個(gè)懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一個(gè)不懂得“慎”的人，卻一定是“瑕人”。