事出必有因，我們精進修行，就是在創(chuàng)造解脫的因。例如，一對經(jīng)歷過愛情與爭吵的夫妻，當其中一人死亡時，就只剩下孤單的另一半。原本恩愛的一對，如今只剩下一個人，那個人很可能會向寺廟求助。就像一個人生病時，他很快就會想到要找醫(yī)師；如果沒有生病，他就不會有這樣的想法。

       像這樣發(fā)生的事情就稱為因，人們的情感運作也類似于此。如果我們的生活既安逸又舒適，就不會想到這些事，心也不可能會轉(zhuǎn)向。同理，修行時也必須生起出離心，不過我們往往做不到。我們?nèi)ヂ犻_示，尊貴的教師使用各種方法教導我們，就是為了幫助我們看清楚。

       頭發(fā)像什么？牙齒、皮膚與指甲的實相為何？瞧，它們像以前一樣鮮嫩嗎？它們有變老嗎？和以前有差別嗎？佛陀告訴我們，思惟自己的身體。向內(nèi)觀察，就像它染上病痛了一樣，專注地看。此時，你只會想趕快找醫(yī)師來治療它，你會很自然想到醫(yī)師與藥方。

       這很自然。如果高燒與疼痛持續(xù)不退，這會變成你唯一關(guān)心的事。但是先前，在你生病以前，你根本一點也不關(guān)心這些事。如果有人叫你去找醫(yī)師，你還會嗤之以鼻呢！現(xiàn)在，因出現(xiàn)了。　　

      我們的修禪也像這樣。為什么我們要針對頭發(fā)與皮膚，這些我們原本就有的東西進行思惟呢？它們是因之所在，是出離與行舍的因。它們可以產(chǎn)生智慧，也可以制造煩惱。智慧生起，煩惱則消退；反之，煩惱生起，智慧則消退。洞見生起，無明則消退，佛陀經(jīng)常要我們思惟生、老、病、死，為什么？因為解脫之因就在這里。