人類的欲求可以分為兩類，第一類是自私自利的貪求，這種貪求會(huì)讓人希望世界上所有的東西、所有的人，都?xì)w自己所有。這種貪得無(wú)厭的心，如果不加以調(diào)整，很可能會(huì)發(fā)展到欲無(wú)止境、欲壑難填的地步，尤其是在求取的過(guò)程中遇到挫折時(shí)，很容易就轉(zhuǎn)變成瞋恨心，終究會(huì)自害害人。

　　另外一種欲求則是“爭(zhēng)取”，一般人認(rèn)為爭(zhēng)取具有積極的意義，如果不爭(zhēng)，反而表示自己缺乏進(jìn)取心。“爭(zhēng)取”和“爭(zhēng)奪”又不太一樣，爭(zhēng)奪又更進(jìn)一步，是指透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、搶奪、排擠，將有限的資源納為己用，或是把原來(lái)是別人的東西據(jù)為己有，而不顧他人的利益。例如你我他三個(gè)人，都希望得到同一件物品，但是這件物品是不能分割的，最后可能演變成爭(zhēng)奪的局面。例如，聽(tīng)演講時(shí)，最前排的位子有限，只有幾個(gè)人可以坐，如果每個(gè)人都非要坐這些位置不可，就會(huì)互相爭(zhēng)奪。

　　從某種角度來(lái)看，或許有人認(rèn)為爭(zhēng)奪是一種鍛煉。的確，爭(zhēng)奪可能把一個(gè)人鍛煉成強(qiáng)悍的人，就如達(dá)爾文所認(rèn)為的“物競(jìng)天擇，適者生存”，透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)去蕪存菁。這種想法似乎不無(wú)道理，但未必正確，因?yàn)檫@會(huì)造成人與人之間互相殘殺和斗爭(zhēng)，付出的代價(jià)未免太高。

　　有句話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。”意思是說(shuō)，和別人較量時(shí)，自己一定要強(qiáng)過(guò)別人，但是“人比人氣死人”，所以這種氣是不需要爭(zhēng)的。而且佛是不會(huì)去爭(zhēng)香的，因?yàn)椋€會(huì)有爭(zhēng)奪心，就表示尚未破除自我的執(zhí)著，佛已經(jīng)證得諸法皆空，又怎么會(huì)去爭(zhēng)一炷香呢？