有很多同修總是在告訴我說(shuō)，自己一旦回到了工作崗位上，遇到一大堆的人我是非，自己的心就離佛越來(lái)越遠(yuǎn)了，我想告訴各位，其實(shí)你的心不是離佛遠(yuǎn)了而是離佛近了！因?yàn)槟汩_(kāi)始學(xué)會(huì)觀照自己的心了，這就是你覺(jué)醒的開(kāi)始，盡管你現(xiàn)在做的還不盡人意，但不要?dú)怵H，修行是循序漸進(jìn)的，任何事情都是欲速則不達(dá)的，踏踏實(shí)實(shí)的一步一步來(lái)，時(shí)間會(huì)給你一個(gè)滿意的答復(fù)。
工作是一個(gè)很好的修行環(huán)境，尤其是現(xiàn)代的企業(yè)管理里面有很多管理理念都來(lái)自佛教的思想，舉例來(lái)說(shuō)：現(xiàn)代企業(yè)都很強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作精神，那么要想一個(gè)團(tuán)隊(duì)是有戰(zhàn)斗力的、那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)必須是高效率的，因?yàn)楝F(xiàn)代企業(yè)不是“以大吃小”而是“以快吃慢”，如何建設(shè)一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)呢？我想佛教的幾個(gè)修行境界是必須的：無(wú)我的境界、安忍的境界、放下的境界、慈悲的境界、禪定的境界、般若的境界。
首先說(shuō)明無(wú)我的境界，如果大家有機(jī)會(huì)參加過(guò)拓展訓(xùn)練的話，那么大家就會(huì)對(duì)于團(tuán)隊(duì)和自我有一個(gè)深刻的理解，當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員都是為自己考慮的話，那你的項(xiàng)目成績(jī)一定會(huì)很糟糕，只有當(dāng)大家抱成一團(tuán)，心中都是在為團(tuán)隊(duì)考慮的時(shí)候，你的項(xiàng)目成績(jī)才會(huì)優(yōu)秀。在團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有“我”的概念，只有集體的概念。
其次是安忍的境界，團(tuán)隊(duì)成員分工不同，性格各異，那么隊(duì)員之間的溝通就很重要了，在溝通過(guò)程中如果不能控制自己的情緒，那么很多不良情緒將會(huì)迅速的傳染到整個(gè)團(tuán)隊(duì)，因此在溝通的過(guò)程中，保持一份寬容、安忍的胸懷是很重要的，我們需要批評(píng)幫助但不需要互相指責(zé)。給團(tuán)隊(duì)營(yíng)造一個(gè)寬容的環(huán)境，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)有高速運(yùn)行的流暢保證。
第三是放下的境界，佛教的放下是一種智慧，放下暫時(shí)不需要的是為了揀出最精華的，如果什么都拽在手里不肯松，那做事就沒(méi)有針對(duì)性，效率也很低。凡事該拿起的時(shí)候要拿起，該放下的時(shí)候就要放下，輕裝上陣才會(huì)贏得最高的效率。
第四是慈悲的境界，慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲；由此可見(jiàn)，慈悲是需要領(lǐng)導(dǎo)者體會(huì)隊(duì)員的快樂(lè)與痛苦，并以此作為自己的責(zé)任，而隊(duì)員也需要體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的艱辛。作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)如果沒(méi)有慈悲的精神，那么他就不能與隊(duì)員同甘共苦，換句話說(shuō)，他就不是這個(gè)團(tuán)隊(duì)的一份子，遠(yuǎn)離團(tuán)隊(duì)的人怎么可能帶好團(tuán)隊(duì)呢？如果隊(duì)員無(wú)法體會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的艱辛，也是遠(yuǎn)離團(tuán)隊(duì)，他必然會(huì)成為團(tuán)隊(duì)舍棄的對(duì)象。
第五是禪定的境界，團(tuán)隊(duì)需要團(tuán)結(jié)一心，不管你的團(tuán)隊(duì)成員有多少人，大家都必須是一心朝著一個(gè)目標(biāo)去奮斗，團(tuán)隊(duì)成員之間需要充分的信任，那么不管外界環(huán)境如何，內(nèi)部總是凝成一股繩，這樣才能保證一個(gè)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，只有這樣的環(huán)境保證，我們的工作效率和質(zhì)量才能有保證。
第六是般若的境界，其實(shí)這個(gè)境界講的是一種結(jié)果，如果前面五點(diǎn)都做得很好了，那這個(gè)團(tuán)隊(duì)一定是所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝的，般若在佛教中的含義很廣也沒(méi)有最確切的定義，因?yàn)榘闳粢呀?jīng)超越了文字的表達(dá)范圍，狹義的講可以翻譯成智慧，但這個(gè)智慧是超越了一般的世間智慧。從團(tuán)隊(duì)的建設(shè)來(lái)講，一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想利于不敗之地，那必須是超群的，是超越一般意義上的團(tuán)隊(duì)，因此這種團(tuán)隊(duì)也可以成為卓越的團(tuán)隊(duì)，如果對(duì)照佛教上的名詞的話，也只有用般若來(lái)表達(dá)了。
從以上來(lái)看，我們的工作其實(shí)可以教會(huì)我們很多佛法，但是往往很多人總是會(huì)抱怨自己的工作環(huán)境不好，遇不到這樣的領(lǐng)導(dǎo)和隊(duì)友，自己有力使不出來(lái)，但是我們應(yīng)該想想，為什么要等別人來(lái)創(chuàng)造這個(gè)環(huán)境呢？自己為什么不敢去做？我們?cè)趽?dān)憂什么？佛教我們要發(fā)大愿，就是教會(huì)我們要負(fù)擔(dān)責(zé)任，如果自己連工作、家庭中的責(zé)任都負(fù)擔(dān)不起，怎么可能擔(dān)負(fù)起度化眾生的責(zé)任呢？
佛陀告訴我們，境隨心轉(zhuǎn)，環(huán)境也是人來(lái)創(chuàng)造的，在改造外部環(huán)境之前請(qǐng)先改變自己的內(nèi)部環(huán)境——心態(tài)，所以在工作中歷練自己，付出自己，幫助自己周圍的人，這本來(lái)就是一種實(shí)修，千萬(wàn)不要把佛法放在書(shū)本上和口頭上，身體力行的去做才更實(shí)在。