吉祥是我們每一個(gè)人祈求和希望的，不僅是佛教徒，也可以說是我們?nèi)松囊粋€(gè)主題，即該怎樣生活在吉祥和幸福中？古代印度有很多人探索和思考過這個(gè)問題：人生的幸福之路究竟在哪里？這個(gè)問題是世界上，也可以說是整個(gè)宇宙所有的眾生，都要思惟的一個(gè)問題。究竟幸福在哪里？比如說人有人追求的幸福，畜生道的畜生也追求它的幸福。究竟什么是幸福呢？哪兒是幸福之路？幸福究竟在哪里？這就是我們?nèi)松拇髥栴}了。

       釋迦牟尼佛關(guān)于人生問題的回答，有一個(gè)與眾不同的地方：人生是可以改變的，人的命運(yùn)可以通過我們的努力而改變。通常我們說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這個(gè)話很簡單，但是它說明了什么？說明人生善惡的報(bào)應(yīng)，是由我們每一個(gè)人自己創(chuàng)造出來的，也就是說自己種什么因得什么果。這就是佛教與其他宗教不一樣的地方。人生的幸福和吉祥不是來自于某一個(gè)神靈，某個(gè)主宰的神或天上的上帝。人生的幸福和吉祥都在于我們自己，在于我們的人生態(tài)度，生活方式和思惟方式，這就是佛教與其他宗教完全不同的地方。

       為什么完全不同？因?yàn)榉鹨呀?jīng)徹底地知道了真理所在。因?yàn)樗C到了真理，掌握了真理，他知道了人生的秘密，也知道了所有眾生六道輪回里的秘密。所以說，佛提出了人生是可以改變的，命運(yùn)也可以通過我們的努力而改變，所以說佛教與其他宗教不同。為什么有的人提出了和佛不一樣的理論？因?yàn)樗麤]證到真理。沒證到真理的人，所說的話就有誤導(dǎo)，這是一個(gè)可怕的事情，所以大家一定要提高警惕。

       人生的態(tài)度，生活的方式和思惟的方式，在于我們怎樣付出和現(xiàn)在怎樣做。因此我們在學(xué)這個(gè)經(jīng)文的時(shí)候，就要學(xué)習(xí)和體會(huì)釋迦牟尼佛教導(dǎo)給我們的人生觀是什么？怎樣才算吉祥？

       “吉祥”這個(gè)詞句是我們這一生所追求的，也是我們所希望的，也是出家人希望所有的眾生都能得到的，也是佛菩薩的愿力。我們大家有的可能去過五臺山，去五臺山拜誰呢？拜文殊菩薩。文殊菩薩另外一個(gè)名稱叫什么呢？叫“妙吉祥”。所以妙吉祥在佛教里確實(shí)是一個(gè)智慧的象征，是非常幸福的象征，也是成佛的一種象征，也是和眾生最近的一個(gè)象征。

       （編者注：大智文殊師利菩薩簡稱文殊菩薩，又名文殊師利法王子、妙吉祥菩薩，是無上智慧的代表。《大乘本生心地觀經(jīng)》云：“文殊師利大圣尊，三世諸佛以為母，十方如來初發(fā)心，皆是文殊教化力。”

       文殊菩薩不但是千佛之母，更是示現(xiàn)為菩薩的再來古佛。《佛說首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》云：“長老摩訶迦葉白佛言：‘世尊，我謂文殊師利法王子。曾于先世已作佛事，現(xiàn)坐道場轉(zhuǎn)于法輪，示諸眾生入大滅度。’佛言：‘如是如是。如汝所說，迦葉，過去久遠(yuǎn)無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時(shí)有佛，號龍種上如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，迦葉，汝謂爾時(shí)平等世界龍種上佛豈異人乎？勿生此疑，所以者何？即文殊師利法王子是。’”

        《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)；住處品》云：“東北方有菩薩住處，名清涼山，過去諸菩薩常于中住；彼現(xiàn)有菩薩，名文殊師利，有一萬菩薩眷屬，常為說法。”《文殊師利寶藏陀羅尼經(jīng)》云：“爾時(shí)世尊復(fù)告金剛密主菩薩言：我滅度后于此贍部洲東北方，有國名大振那，其國中間有山號為五頂，文殊師利童子游行居住。為諸眾生于中說法，及有無量無數(shù)諸天、龍神、藥叉、羅剎、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，圍繞供養(yǎng)恭敬于是。”

        此中所述“清涼山”、“五頂”者即是五臺山。五臺山是文殊菩薩住持的道場，位于山西省東北部，屬太行山支系，因有頂似平臺的五座山峰而得名，由東臺、西臺、南臺、北臺、中臺五座高峰組成，自東漢永平十年（公元67年）起，經(jīng)歷代修建至今，以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居中國佛教四大名山之首。古往今來，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國的佛教信徒，來此朝圣求法者甚多。