就像《大學》所說的“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，拿財色名利當石頭來磨煉人，以獲得心性上的成就。

       因為身體的存在，人必須從事經濟政治的營生，處理由身體需要衍生的各種利益關系。在市場體系中生存的人，還得通過商業(yè)之火來完成自身的鳳凰涅盤。今天，抱著佛教情懷經商的人為數(shù)不少，有的行人帶著憤世嫉俗的意氣，企圖以高標絕俗的方式來行事，認為這才是符合佛法的精神。

       其實，作為一種入世的佛法，最好是沒有任何行跡的，應當憑著不昧的良知隨順世緣，不好與世俗相逆，在世間法之外另立一法，也不需要對世間的游戲規(guī)則做畫蛇添足的修改。

       關鍵在于在追求財富增值和處分財富的過程之中，如何實現(xiàn)心性對自我與我所的超越，同時也隨緣成就別人。禪門有一句話：“不立一法，不破一法，有法皆立，無法不破。”參得透就是個大活人。

       以身家性命為代價去成就財富功名，還是以財富功名為資糧來成就性命，是一個需要靜下來思考的問題。一旦賦予生活修行的意義，就不能以成敗得失論英雄，生殺予奪都成了一種度化的方便。

       對于一個真正意義的修行人，世間生活的價值在于提供一個烈火熊熊的道場，讓他在得失、進退、沉浮、生死的燒灼中，能夠釋懷撒手，成就無所得的大心——這一烈火中綻放的蓮花。

       不管財富、身份、地位、名望等世間稀有資源增加到無以復加，還是減少到無以復減，他都能夠清退所有的正負數(shù)字，復歸于零的自足自在，并且以此為安身立命的基點，去演算一切加減乘除、立方開方，做各種算術的游戲而不被游戲所游戲。