相傳，佛十大弟子之一的須菩提尊者有一次在林中靜坐參禪，一位天女突然從空中顯現(xiàn)，天花亂墜，落在須菩提身上。須菩提驚問(wèn)其故，天女曰：“我聽(tīng)尊者說(shuō)法甚是精彩，所以散下天花，以示恭敬供養(yǎng)。”須菩提詫異道：“我在此靜坐參禪，并未說(shuō)一句話，何來(lái)說(shuō)法，你由從何聽(tīng)法？”天女道：“你以不說(shuō)而說(shuō)，我以不聽(tīng)而聽(tīng)。”于是，須菩提當(dāng)下大徹大悟。這便是禪的境界。

       有人說(shuō)，愛(ài)情如禪，只可意會(huì)不可言傳。作家三毛也嘆：愛(ài)情如禪，說(shuō)不得，說(shuō)不得，一說(shuō)就錯(cuò)。如果愛(ài)情如禪，那么，愛(ài)情也應(yīng)如禪般有不同的境界。禪高深莫測(cè)，多少奇人異士，窮其一生，皓首窮經(jīng)，禪床坐穿，也只能領(lǐng)悟禪海一粟。愛(ài)情又何嘗不是如此，多少癡男怨女，為情海誓山盟，為愛(ài)海枯石爛，到頭來(lái)。也只能悠然低嘆：“問(wèn)世間，情為何物？只叫人生死相許。”

       禪難悟，情更難訴。禪路萬(wàn)千，祖師禪幾人能懂，如來(lái)禪又有誰(shuí)能悟。佛祖拈花微笑，以心傳心的境界，古往今來(lái)，試問(wèn)有幾人能如迦葉尊者般相視一笑，領(lǐng)悟禪機(jī)。

       愛(ài)難懂，剪不斷，理還亂。禪或許可以恍然大悟，而愛(ài)卻常常是：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”禪可以默然不語(yǔ)，以心傳心，而愛(ài)往往是“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，“欲語(yǔ)淚先洗，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休！”禪宗祖師一聲棒喝，可讓人頓悟禪機(jī)，當(dāng)下開(kāi)悟。愛(ài)河中人，即使棒打鴛鴦也是至死不渝。

       禪有宿根，愛(ài)有緣定三生。禪可以從苦修中得，從舍生忘法中得，愛(ài)常常生死相許，情化碧血，身成雙飛蝶尚不可得。

       “頻喚小玉原無(wú)事，只教檀郎只得見(jiàn)。”常人看這首詩(shī)都知道這是位情竇初開(kāi)的少女為了引起意中人的注意，頻頻高喚丫鬟。兩句話便將懷春少女的情思刻畫(huà)的淋漓盡致。而修道者卻認(rèn)為這首詩(shī)道盡了禪機(jī)，是修道的秘訣，是真正的觀音大法。

       “美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹(shù)長(zhǎng)成，己恨桃花容易落，桃花比你尚多情。”這是六世達(dá)賴(lài)的名詩(shī)，是何等的纏綿凄惻，誰(shuí)不認(rèn)為這是愛(ài)情絕句？但修道者卻認(rèn)為這是無(wú)上的禪詩(shī)。悟了這首詩(shī)便能領(lǐng)悟禪機(jī)，更能悟出密宗的大手印。

       須菩提以不說(shuō)而說(shuō)進(jìn)入禪的境界，但那不是禪的最高境界，真正的禪其實(shí)很平實(shí)。禪宗祖師云：“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。”法華經(jīng)云：“一切生產(chǎn)業(yè)事皆是佛事。”趙州和尚的一杯茶是禪，金華法師的一根指頭是禪，靈云祖師眼中的桃花也是禪。

       愛(ài)情如禪，禪如愛(ài)情。所以真禪平實(shí)，真情純樸，就看世人如何去理解了。