倦勤不但意味著我們已經失去了工作的動機，同時也代表自己不再從工作中找到滿足感，而已經生起了負面的犬儒心態。在修行生活里轉化倦勤的第一步，就是要加倍地覺知自己為這份工作帶來了什么問題。換句話說，與其去注意工作的情況有什么缺點，或是同事有什么缺點，不如回來看看自己。

       舉例而言，我們可能會深信不疑：“我即使受了這么久的訓練，還是做不好這類的工作?！被蚴恰拔抑皇窃谔搼适隆！币苍S這些想法可能是真的，然而，只要生起任何一種對眼前情境的強烈反應——譬如挫敗感、憤怒、犬儒心態——都清楚地顯示出我們必須放下歸咎，仔細思考一下自己到底為這份工作帶來了什么問題。我們的期待與需求到底是什么？

       我們在何時開始對成就產生了執著？何時開始認為自己已經能掌控結果，讓事情順利，并且有能力改變他人？把自己看成是唯一能把事情做好的人，或是對事情的成果開始產生執著，都必定會導致倦勤所帶來的挫折感和失望，因為我們根本無法決定事情的結果是什么。

       這樣的態度會讓我們錯失問題的關鍵：我們對成果的執著幾乎都根植于必須支撐某種形象，或是不想去經驗失敗之中的恐懼，以及自己什么都不是的那份恐懼。

       我們遲早得面對虛假的安全感遭受挑戰或消失時的無依無恃感。我們遲早得深入到以下這些信念和恐懼的底層——我們是不夠好的，我們永遠也達不到理想的標準。

       在倦勤中修行，意味著我們必須認清自己的動機、期待或計劃——所有會掌控我們人生的基本信念系統。我們必須意識到那些會產生制約的意象和自我感，我們也必須學習面對及經驗那些一直在掌控我們的恐懼。但是面對這些恐懼并不是一項黑暗陰郁的任務。

       在更寬廣的覺知空間里，我們將以越來越輕松開闊的心情來經驗這些恐懼。就像那些層出不窮的苦難一樣，倦勤與否也是可以任由你選擇的。從修行的角度來看，倦勤往往是一塊最豐饒的沃土。

       我并不是在暗示我們在職場遇到的困境都是自找的。某些困難確實需要被提出來，不過我們對這些困難所生起的情緒反應畢竟是自己的問題。進一步來看，如果我們卡在自己的情緒反應里，就無法清明地對治工作中的真實挑戰了。

       只要執意于達到某種特殊的結果，或是想以某種方式來獲得聲譽，那份執著就會讓我們無法全心全意去完成自己的工作。這種態度也會阻止我們因盡心工作而得到滿足。

       我們越是能在工作中修行，并透視自己對事情該如何進行的那份需求，就越能以最真實的方式生活，而得以從考慮不周的沖動及恐懼里解脫。