因果，又叫業、因、緣、果、報。業：梵文譯音，意為造作、活動。指一切身心活動，包括身、口、意“三業”。包括善業、惡業、無記業（不受果報的）。

       這個看不見、摸不著的業，卻有很大的力量?？梢哉f，我們人生是受著業力的支配的。業就是因。因，就是原因，也叫業因。果，是結果。報，是報應，是回報。

       緣，就是條件，因緣結合，才產生果報。佛經偈語已說得明白：“假使百千劫，所作業不亡（亡失，消失），因緣會遇時，果報還自受。”

       我們凡做一件事，說一句話，甚至起一個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，即造得善業或惡業的不同，都會受到不同的惡報。概括說，善有善報惡有惡報。具體地說，有什么樣的善，就有什么樣的福報；什么樣的惡，就有什么樣的苦報，這都是一定的，這是客觀的規律，稱為因果規律。

       業因果報與生死輪回是密切相關的。我們人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相續不斷，形成輪回不停的現象。

       我們這個人“生從哪里來，死往哪里去”，都是受業力支配的。業力好象是一個種子，信息，它儲存在第八識里面。第八識又叫“含藏識”，阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好象存儲各種信息一樣，把一個人前世做的善，惡業帶到現世來，又把今生所造的善、惡業帶到后世去，由業因到果報，由果報到業因,就這樣生滅流轉，輪回不息。人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說“自作自受，共作共受?！?/p>

      《瑜伽師地論》卷三十八說：“已作不失，未做不得”意思是“因”未得“果”之前，不會自行消滅；反之，不造作業因，也不會得相應結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。死了以后往哪里走？這是由業力支配。什么業力？就是善、惡的業力。所以，小善小惡是六道輪回形成的業因，六道輪回是十善十惡應受的果報。

       什么是善？利人是善。利人，其實是人已兩利，也可以說，利人就是利己。

       什么是惡？害人是惡。害人是人己俱害，害人終害己，以害人開始必然以害己告終。

       佛經將善惡分成十種，每種又分為上、中、下三等，叫十善十惡。十惡就是：一、殺生；二、偷盜；三、邪淫（屬于身三業）；四、妄語；五、兩舌；六、惡口；七、綺語（屬于口四業）；八、貪；九、嗔；十、癡；（屬于意三業）。反過來說，便是十善：一、不殺生而放生、護生；二、不偷盜而布施；三、不邪淫而修梵行（清凈行）；四、不妄語而說誠實語；五、不兩舌而說調解語；六、不惡口而說柔和語；七、不綺語而說直質（正直、樸實）語；八、不貪而修不凈觀；九、不嗔而修慈悲觀；十、不癡而修因緣觀。

       這十善十惡分成三品，就是三個等級。佛經說：”作了上品十善的人，生天道；中品十善的人，生人道；下品十善的人，生阿修羅道（屬于天龍八部之一，有福報，有神通；但兇惡好斗）。犯上品十惡的人，墮地獄道；中品十惡的人墮餓鬼道； 犯下品十惡的人，墮畜生道”。這是佛陀以慧眼觀察六道輪回的現象，親口開示的，我們絕對要深信不疑。因果規律是客觀存在的，不是佛陀制造出來約束眾生，而是佛發現并揭示出來教育我們的。佛菩薩也要受因果規律的制約。虛云大師說，“因果二字，是一切圣凡世間出世間都逃不了的。

     “因果分為染凈兩類。諸佛菩薩修因證果，修的清凈因，修的菩薩行，發的菩提心，所以證到的是佛菩薩的果位，得到的是清凈的果；而我們眾生造的是污染因，結的是污染果?！毙窃拼髱熣f：因果比電腦還準確，因為電腦會發生故障，因果是絲毫沒有差錯的。

       古人講：“舉頭三尺有神明”，神明在哪里？神明就在身邊，諸位對這個問題千萬不要懷疑。印光大師講：“不知吾人之心，與天地鬼神，諸佛菩薩之心，息息相通。我心雖起一念，彼則無不了知，故曰，人間私語，天間若雷，暗室虧心，神目如電，周安士曰，人人知因果大治之道也，人人不知因果大亂之道也”。

       說得妙極了，就是說你暗室干的一切事情，天地都會全部記錄下來，哪怕你起心動念，都能準確地記錄，大自然的法網中沒有一點漏洞。