這句話的意思是：凡是都有因果，人生各種結(jié)果都不是偶然的，所以我們重視因上的努力，對于保持一種隨緣的心態(tài)。

“因上努力，果上隨緣”同時(shí)也說明：

當(dāng)我們有了某種成就，這種結(jié)果也是眾緣和合，是無常的，同時(shí)也不是可以永遠(yuǎn)擁有的。不要太執(zhí)著，那只會帶來痛苦。隨緣也能讓我們面對成功時(shí)有一份平常心。成功時(shí)不會把自己看得高人一等，失敗了也不會有挫折感，覺得自己一無是處。 

擴(kuò)展資料：

佛教著名句子：

菩提偈

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

釋義：

菩提原本比喻智慧，

明亮的鏡子比喻清靜心。

本來清靜，哪里會染上什么塵埃?

賞析：

此偈見于敦煌寫本《壇經(jīng)》。關(guān)于這首詩的來歷，《壇經(jīng)》第四節(jié)至第八節(jié)，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。并說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代?！焙肴痰纳鲜椎茏由裥阍陂T前寫了一偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃?！焙肴讨篮?，“遂喚秀上座于堂內(nèi)”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去數(shù)日，作不得。”

惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發(fā)。據(jù)《壇經(jīng)》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然后作此歌偈，“請得一解書人于西間壁上題著”。

這首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原則的區(qū)別。神秀的那首“無相偈”，使他失去作為弘忍繼承人的資格，卻成了北宗一派的開山祖。由于神秀強(qiáng)調(diào)“時(shí)時(shí)勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派”。

而惠能的這一首，是對神秀偈的徹底否定，也即主觀唯心主義對客觀唯心主義的徹底否定，直接把握住“見性成佛”的關(guān)鍵，被稱為“頓悟派”。