清代高僧戒顯在其所著《禪門鍛煉說(shuō)》中就強(qiáng)調(diào)：“欲期克日成功，則非立限打七不可。立限起七，不獨(dú)健武英靈，奮迅百倍。即懦夫弱人，一求入保社而心必死，亦肯捐身而舍命矣！故七不可以不限也。”
同時(shí)，禪七之中規(guī)矩甚嚴(yán)，入七者首先要向方丈大和尚告生死假。進(jìn)禪堂后先學(xué)坐香、行香、跪香，乃至中途喝茶端水的姿勢(shì)等規(guī)矩。
禪七期間，參加者全天在禪堂，不上殿，也不過堂，一心只是參究“念佛是誰(shuí)”之話頭，以求悟道、了生、脫死。因而歷代禪師在禪七中開悟者不少。
高旻寺的禪七更是以規(guī)矩嚴(yán)，在此開悟得道者甚多而著稱于天下。 雖是大病尚未痊愈，德清進(jìn)了高旻寺禪堂參加禪七后，就一心放下，雜念全無(wú)，了生脫死心切。每日晝夜精勤，行住坐臥，如如不動(dòng)，“如貓捕鼠”、“似雞抱卵”一般緊緊咬住“念佛是誰(shuí)”之話頭不放，澄清一念。
過了二十多天，禪境大長(zhǎng)，諸病痊愈，精神煥發(fā)，身體更加充實(shí)。在禪堂里，德清萬(wàn)念放下，工夫落堂，晝夜如一，精勤猛進(jìn)，心境清徹?zé)o比。一天夜里，放晚息香時(shí)，德清開目一看，忽見大光明徹照室內(nèi)外，好似日正當(dāng)中的光芒普照。轉(zhuǎn)眼看見隔墻外，有香燈師在小解，尿臊熏鼻。再望前看，又見西單師在圃中。繼續(xù)往遠(yuǎn)處看，見運(yùn)河中來(lái)來(lái)往往的船只，船帆高掛，船夫撐篙，船婦搖櫓，兩岸楊柳枝繁葉茂，低垂水面；榆樹飛錢，無(wú)不盡入眼簾，宛如身臨其境。側(cè)耳細(xì)聽，寺外三更更聲清晰入耳。又抬頭望去，遠(yuǎn)山寺景，歷歷在目。
第二天，悄悄地詢問香燈與西單兩師，悉如所見。德清知道這是自己在禪境所見境界，不以為異。同時(shí)，尊奉六祖慧能大師“見境勿喜”之教導(dǎo)，頭腦清醒，泰然處之，不以為之為什么成就，更不敢就此而自滿。而且，想到自己已有跪拜朝禮五臺(tái)，孤身禮佛圣跡的名聲在外，亦已由此而多遭妒忌。所以對(duì)禪中見境之事，德清緘口不說(shuō)與別人知曉，只是道心更堅(jiān)，更加精勤參禪，刻苦習(xí)定，除了參加禪七，旁的一概戒語(yǔ)。
時(shí)光如流水，轉(zhuǎn)眼到了十二月，進(jìn)入第八個(gè)七期，德清覺得自己工夫更加落堂，心中禪悅更為充滿。就在第三天晚上，六支香開靜后，護(hù)七沙彌給德清沖開水時(shí)，一不小心，開水濺到德清手上，德清本能地猛一縮手，端在手中的茶杯就墜落掉地。“啪”的一聲，清脆的破碎聲，陡然間猶如閃電一般，德清法師頓時(shí)感到特別異常，瞬間似桶底脫落，一切疑根都在此一剎那間一掃而空，一切無(wú)明也在此一剎那間一閃而明了。真正體會(huì)到禪關(guān)悟透，徹見本來(lái)之境界。德清法師心中法喜比以往任何時(shí)候都更充實(shí)。
也就在這一剎那間，德清法師覺得自己勝似大夢(mèng)初醒。回想當(dāng)年在黃河之畔，大雪中的茅棚內(nèi)，被文吉問到瓦缽里的雪水是什么？又問南海有這個(gè)嗎？自己竟悟不出機(jī)鋒，窘得無(wú)言以對(duì)，多么的愚鈍啊！假如在眼下，再有此問話，自己只要立即將灶壺都打翻踏碎，看他文吉還有什么話可相詰？
也就在這一剎那間，德清法師猛然認(rèn)識(shí)到自己往日真是太愚鈍了。歷盡千辛萬(wàn)苦，走了大半個(gè)中國(guó)，又從中國(guó)走到印度，經(jīng)過數(shù)十年的苦修苦行，到今日方才如夢(mèng)初醒，識(shí)透世界本是空中不空。是的，那“啪”的一聲杯碎，自己心中心波一震，電光迸現(xiàn)，眼前一切還是一切。
至此，德清法師對(duì)著被嚇呆了，卻依然站立在一旁的小沙彌脫口誦了一偈： “杯子撲落地，響聲明瀝瀝。 虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息！” 沒等小沙彌反應(yīng)過來(lái)，德清又誦一偈：“燙著手，打碎杯，國(guó)破家亡語(yǔ)難開。春到花香處處秀，山河大地是如來(lái)。”
這二則偈語(yǔ)雖然篇幅不長(zhǎng)，卻言簡(jiǎn)意賅，充分展露出德清法師心中的禪悅與對(duì)佛理見解的升華，富有極為深邃的知解內(nèi)涵，標(biāo)志著德清數(shù)十年艱辛修持，禪修已進(jìn)入爐火純青的境界，也即是人們常說(shuō)的開悟。“禪宗所說(shuō)的悟，就是擺下萬(wàn)象，心無(wú)執(zhí)著，既無(wú)可求，亦無(wú)可舍。一念能夠擺下萬(wàn)緣，此一念就在悟中。”德清在此之前的數(shù)十年的修持，堅(jiān)持頭陀行。以福慧雙修，隨緣消業(yè)為特征，故人們視之為自度時(shí)期，達(dá)到開悟，只是表明其禪修進(jìn)入了更高的一個(gè)層次。
自古以來(lái)，禪門里流傳著一句話：“未悟以前猶自可，已悟以后事更多。”而后，德清法師在禪修中數(shù)十年如一日地向著更高更新的層次努力，同時(shí)致力修復(fù)寺宇、護(hù)教安僧，弘法濟(jì)眾，使自己進(jìn)入了一個(gè)全新的天地。