道元禪師說(shuō)過(guò)：“有些人可以達(dá)到開(kāi)悟而有些人達(dá)不到。”這很有意思，哪怕這里每個(gè)人都用同一種方法修行，但有些人可以達(dá)到開(kāi)悟而有些人達(dá)不到。

       但這并不打緊，即使我們沒(méi)有開(kāi)悟的體驗(yàn)，但只要對(duì)修行有正確的態(tài)度和了解，能以正確的方法打坐，這本身就是禪。重點(diǎn)是要認(rèn)真修行，要對(duì)大心有所了解，并且深具信心。

       我們談到開(kāi)悟的經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)與一般意義的經(jīng)驗(yàn)不同，它不被善與惡、時(shí)間與空間、過(guò)去與未來(lái)這些范疇所囿限。開(kāi)悟是一種超越二分法的經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)。

       所以，我們不應(yīng)該問(wèn)：“什么是開(kāi)悟?”問(wèn)這樣的問(wèn)題，表示你不明白禪的經(jīng)驗(yàn)為何。開(kāi)悟是無(wú)法用一般思考的方式來(lái)詰問(wèn)的，只有不把這種思考方式摻和進(jìn)來(lái)，你才能了解禪的經(jīng)驗(yàn)是什么。

       各位明白這個(gè)道理嗎?你不可能透過(guò)活體解剖而找到佛性，實(shí)相是無(wú)法用思考和感觸的心靈去捕捉的。每一剎那都專(zhuān)注于你的呼吸，專(zhuān)注于你的坐姿，這就是真實(shí)本性。除此之外，“禪”別無(wú)奧秘可言。

       我們常常在談的身與心、心與物，其實(shí)都是一體的。但如果各位沒(méi)聽(tīng)仔細(xì)，就會(huì)誤以為我們談的是“物質(zhì)”或“精神”，但我們實(shí)際上指出來(lái)總是在這一邊，那就是“真心”。而所謂“開(kāi)悟”，就是體會(huì)到這真心總是與我們同在，而那是看不見(jiàn)的。各位明白這道理嗎?

       如果你以為開(kāi)悟就如同看到天空中一顆燦爛的星星，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。那種像是看到美麗星星的開(kāi)悟并不是真正的開(kāi)悟，而是名副其實(shí)的外道。

       你也許不自覺(jué)，但你在坐禪時(shí)會(huì)看到美麗的星星，那是自我與對(duì)象的二分觀念在作祟。這樣的“開(kāi)悟”擁有再多也只是枉然，那不是追求開(kāi)悟的正途。